作者：李立新

　　《三国演义》第一回《宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功》开宗明义地说：“汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。”显然认为延续四百余年，分为西汉、东汉的汉刘王朝，起始于汉高祖刘邦斩白蛇起义。由刘邦开创的大汉王朝，是中国历史上最为辉煌灿烂的几个时期之一，对中国历史产生了广泛而深远的影响，今天世界第一大民族汉族所以名之为“汉”，中国的语言文字所以称之为“汉语”、“汉字”，便是出自“汉朝”之名。

　　既然大汉王朝兴起于刘邦斩白蛇起义，那么“刘邦斩白蛇起义”这一事件便可以看作是汉代兴起的标志，刘邦斩白蛇之处在今天河南的永城市，不仅史志有载，而且碑碣尚存，因此，河南永城作为汉高祖刘邦斩白蛇处，便可视之为“汉兴之地”。然而，永城市的汉文化积淀十分厚重，不仅是刘邦斩蛇之处，还是导引刘邦斩白蛇起义的陈胜、吴广起义的主要活动区域和陈胜的卒葬之所。此外，永城市还是西汉初期的主要支柱——强大的封国梁国的所在地，也是梁国的庞大的王国墓地所在地。上述所有这些，都与汉代的兴起有着密切的关系，本文拟从以下三个方面论述河南永城乃“汉兴之地”。

　　一、陈胜起义与永城

　　陈胜起义是秦亡汉兴之发轫

　　西汉贾谊在《过秦论》中论述强秦之亡时说：“始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤；陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而崛起阡陌之中，率疲惫之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”说明秦灭于陈胜起义，在西汉已成定论，司马迁在《史记·陈涉世家》中讲得更明白：“陈胜虽已死，其所置遣王侯将相竟亡秦，由涉首事也。高祖时为陈涉置守冢三十家砀，至今血食。”以秦之强大，关东六国都奈何它不得，一个个先后为秦所灭。然而陈胜揭竿起义，天下云集响应，虽然陈胜没有亲自完成亡秦大业，但由他所引发的秦末农民起义却一发不可收拾，汉高祖刘邦正是响应陈胜而起义，并最终灭掉秦国的。所以刘邦在立国之后，不忘陈胜首义之功，封陈胜为“隐王”，还在芒砀山陈胜墓园安置30家为其守冢。直至今日，邻近的丁窑村有人还承认是守墓人的后裔。从这一点看，西汉的兴起与陈胜起义关系重大。

　　永城市乃陈胜活动的主要区域和卒葬之地

　　《史记·陈涉世家》载：“陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酂，苦、柘、谯皆下之。”其中的“酂”就在今天河南的永城市境内。

　　《史记·陈涉世家》载：“腊月，陈王之汝阴，还至下城父，其御庄贾杀以降秦。陈胜葬砀，谥曰隐王。陈王故涓人将军吕臣为苍头军，起新阳，攻陈下之，杀庄贾，复以陈为楚。”《两汉纪·上》曰：“十二月，陈胜之御庄贾杀陈胜以降秦，楚人葬之砀。”《资治通鉴·秦纪三》云：“陈王故涓人将军吕臣为苍头军，起新阳，攻陈，下之。杀庄贾，复以陈为楚，葬陈王于砀。”陈胜一代豪杰，可惜死于叛徒车夫庄贾之手，其部将吕臣又杀死庄贾为陈胜报了仇，并安葬陈胜于砀。关于陈胜所葬之地“砀”之所在，张守节《正义》云：“今宋州砀山县是也。”《续汉书·郡国志》梁国砀县条下说：“砀，山出文石。”刘昭注补云：山“有陈胜墓。”《水经注·获水》：“……即砀北山也。山有陈胜墓。秦乱，首兵伐秦，弗终厥谋，死葬于砀，谥曰隐王也。”砀山县今属安徽，但芒砀山区今属河南永城市，陈胜墓正位于永城市东北芒砀山主峰西南麓。

　　整个西汉时期陈胜墓年年举行祭祀，西汉末年王莽时，陈胜墓的祭祀才被终止。东汉时陈胜墓不再受到保护，北宋诗人陈钢于大中祥符七年（1014）游芒砀山时，曾题诗《砀山怀古》云；“山名芒砀势穹崇，汉祖严祠翠霭中。紫气有时腾碧落，素灵何处泣秋风？狐鸣陈涉孤坟坏，金尽梁王石室空。毕竟乾坤归有道，谩夸扛鼎力英雄。”说明当时他见到的陈胜墓已经遭到破坏。明《砀山县志》对此有记载：“隐王墓，在芒砀山中，《汉书》陈胜之汝阴还，至下城父，其御庄贾杀胜以降秦，葬砀。高祖为置守冢三十家，谥曰‘隐’。新葬墓血食乃绝。宋陈钢游砀山诗：‘狐鸣陈涉孤坟坏’是也。”到解放前夕，陈胜墓已是残迹仅存了，1976年国家文物局拨专款修复陈胜墓，同年5月郭沫若先生给墓碑题了词。现存石券冢，高5米，周长约50米，周围用青石围圈，高1.5米。墓前立石碑一通，高2.56米，上刻郭沫若手书“秦末农民起义领袖陈胜之墓”。

　　综上所述，永城不仅是陈胜起义的主要活动区域，而且是他的卒葬之地，而陈胜起义正是秦亡汉兴的导火索，这一点是永城可以称为“汉兴之地”的主要佐证之一。

　　二、刘邦永城斩白蛇起义

　　刘邦释徒斩白蛇是刘邦起义的标志

　　《史记·陈涉世家》载：“二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：‘今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？’陈胜曰：‘天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。’吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：‘足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！’陈胜、吴广喜，念鬼，曰：‘此教我先威众耳。’乃丹书帛曰‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐呜呼曰‘大楚兴，陈胜王’。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。”

　　《史记·高祖本纪》载：“高祖以亭长为县送徒郦山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒。曰：‘公等皆去，吾亦从此逝矣！’徒中壮士愿从者十余人。高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：‘前有大蛇当径，愿还。’高祖醉，曰：‘壮士行，何畏！’乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。行数里，醉，因卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：‘人杀吾子，故哭之。’人曰：‘妪子何为见杀？’妪曰：‘吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。’人乃以妪为不诚，欲笞之，妪因忽不见。后人至，高祖觉。后人告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。

　　秦始皇帝常曰‘东南有天于气’，于是因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐于芒砀山泽岩石之间。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰：‘季所居上常有云气，故从往常得季。’高祖心喜。沛中子弟或闻之，多欲附者矣。”

　　对比《史记·陈涉世家》和《高祖本纪》这两段记载，我们可以发现陈胜起义和刘邦起义有二点相似之处：其一，陈胜刘邦起义的诱因相同，都是押送徒众不至当斩。陈胜起义直接诱因是作为屯长与九百人前往渔阳戍守道阻失期当斩，刘邦起义也是作为亭长送徒到郦山，徒众逃逸难以复命，不得已而斩白蛇起义。陈胜起义和刘邦起义的原因都是因为秦朝严苛的法令，因为不能遵命而行就有杀头之罪，所以迫不得已揭竿而起。这说明刘邦释放徒众斩白蛇之后就率众起义了。其二，陈胜、刘邦起义的手法相似，都利用民众的迷信心理借助鬼怪以威众。陈胜在帛上写了“陈胜王”三个字放在鱼肚里，故意让士卒发现，又让吴广到士卒驻扎地附近的祠堂，点着篝火，学狐狸叫：“大楚兴，陈胜王。”使士卒对陈胜产生敬畏之心。刘邦醉斩白蛇，被老夫人哭诉为赤帝子斩白帝子，又从吕后口中传出刘邦所处之所的上方常有被视为“天子气”的云气，也应该是刘邦为起义作准备而故意安排的，在当时天下攘攘、民不知所从的情况下，这种“真命天子”、“奉天承运”的种种传说迎合了大众心理，使民众对刘邦产生了一种既敬畏又信赖的情感，沛中子弟因此都愿归附刘邦。从上述陈胜、刘邦起义的两点相似之处可以推断：刘邦在丰西泽中释放徒众、醉斩白蛇可视为刘邦起义的标志。

　　或曰刘邦起义始自刘邦与萧何、曹参、樊哙在沛县杀沛令，其实不然。当时沛令准备响应陈胜在沛起义时，听从萧何、曹参的建议，“乃令樊哙招刘季。刘季之众已数十百人也。”⑴再看刘邦在沛县被推举为沛公后，把军旗全染成红颜色，“祠黄帝，祭蚩尤于沛庭，而衅鼓旗，帜皆赤。由所杀蛇白帝子，杀者赤帝子，故上赤。”⑵是因为刘邦也自认为自己是赤帝子，而他所斩杀的白蛇是白帝子，即秦帝。可见刘邦当时对自己斩白蛇的事件也是十分在意的。可以说在斩白蛇之前，刘邦是秦朝的小官吏亭长，在此之后便成为啸聚山林的反秦好汉，从此刘邦提三尺宝剑转战南北，最终推翻强秦，取得天下。

　　刘邦斩蛇处在今天永城市芒山镇雨亭村鲁庄西

　　刘邦斩蛇处今存两说，其一在江苏丰县西王沟乡，其一在河南省永城市芒山镇。

　　丰县说主要依据是《史记·正义》引《括地志》说：“斩蛇沟源出徐州丰县中阳里，故老云高祖斩蛇处，至县西十五里入泡水。”明版《丰县志》载：“斩蛇沟在县治西20里许，汉高祖斩蛇侧。”在今丰县城西14公里处，即王沟乡境内的白衣河畔，现有刘邦斩蛇碑亭一座，亭为六角，载刘邦斩蛇故事。

　　江苏丰西主要依据唐代《括地志》，后世文献传说应出于此。但《括地志》所引的“故老”的话并不可靠，因为唐代“故老”的话一定出自汉代的《史记·高祖本纪》和《汉书·高帝纪》所记载的高祖斩蛇处“丰西泽中”。“丰西泽中”的意思是丰邑西边的沼泽之中，并没有确指是哪一个地点。我们认为“丰西泽中”所指的地点并非今丰县城西14公里处的王沟乡，而应是丰邑以西更远的今永城市芒山镇。芒砀山群山环抱的一块小盆地，秦末的沼泽之地。兹陈其说如下：

　　其一，刘邦是沛县丰邑人。《史记·高祖本纪》载：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏。……及壮，试为吏，为泗水亭长。”《括地志》云：“泗水亭在徐州沛县东一百步，有高祖庙也。”可见刘邦不仅是沛县人而且在沛县作亭长，丰西正是刘邦老家所在，他“为县送徒郦山”，不可能还没走出老家就“徒多道亡”。而当时的芒砀山一带距离丰邑有一段路程，且山阻水隔、一片荒凉，最有可能成为“徒多道亡”之处。

　　其二、芒砀山一带正处于丰邑之西，而且这里古代在群山之间正是大片的沼泽。《史记·高祖本纪》说刘邦为躲避秦始皇东巡厌东南天子气，就“隐于芒砀山泽岩石之间。”注意这里的“芒砀山泽”四字，说明秦汉之际芒砀山一带确有大泽存在。另据明崇祯十二年版《砀山县志·前卷·形势》载：“面山临水，壮周宣之雄图，望楚观京，开（汉）文之新造。今砀古鱼泽之薮，昔尝为龙潜之区，而形势概自有可观焉。”其中的“今砀古鱼泽之薮，昔尝为龙潜之区”也说明了这一问题。不论是地理位置还是地形地貌，都符合《史记》和《汉书》所载刘邦斩蛇“丰西泽中”的记载。

　　其三、历史上砀山县有关高祖斩蛇的记载和诗文很多，兹依时代罗列于次：

　　明砀山同知刘继志《斩蛇泽》诗云：“芒砀云深龙匿迹，往来常戴竹皮冠。经过大泽长蛇断，侠气凌霄拂剑寒。”⑶

　　明砀山县人刘士嘉《芒砀怀古》诗云：“山含寂寞草含愁，斩蛇人亡几百秋。唯有当时云气在，雨晴还罩数峰头。”⑷

　　明砀山县人刘景星《过断蛇岸》诗云：“层层云树锁山隈，勒马山边看石苔。蛇断遗踪还似旧，沛公何事不重来？”⑸

　　明砀山县主薄陈光柱《砀山怀古》诗云：“芒砀钟灵翠郁葱，泣蛇人去草浮空。幽怀难觅真王像，侠气犹存猛士风。舒卷烟云天上下，升沉日月水西东。兴衰自古原无定，为叹乾坤几转蓬？”⑹

　　清朱彝尊《砀山道中怀古》诗云：“旧时枌榆改，寒云芒砀收。山风吹野火，飞渡斩蛇沟。”⑺

　　清陈福永《芒山登眺》诗云：“迢嵽轻车傍石行，芒峰耸峙势峥嵘。喧晴鸟语穿林细，绕岫岚光入望明。险磴云封樵径曲，涧流人渡板桥横。断蛇事邈人何在？残碣斜阳卧古城。”⑻

　　清砀山县庠戚道坤《芒砀怀古》诗云：“芒砀山高瑞蔼横，梁园右据左彭城。方夸要害为耕垄，谁说炎刘此起兵？结彩云犹连汉远，断蛇石自卧波平。层峦寂寞斜阳下，大溪归来坦坦行。”⑼

　　清砀山县贡生吕瑚《芒砀云气赋》曰：“……尔其各流蜡屐，高士褰裳，过斩蛇之泽，上赤帝之冈，揽峰峦之叠翠，眄云影于天光。”⑽

　　清代归德知府赵瑷《汉高祖斩蛇碑》诗云：“中原竟逐鹿，一蛇阻中谷。挥剑白帝终，蛇母秋郊哭。”⑾

　　清永城诗人练贞吉《汉高祖斩蛇处》诗云：“沛公夜过芒砀路，白蛇挡道撄其怒。剑光飞动溅血红，蛇本无知身死误。王业何曾关此蛇，事出偶然非有故。如何竞有老妪啼，乃使千秋闻见怵？白帝赤帝纷相传，土人指点路东西。英雄挥剑不可见，至今云暗草萋萋。”⑿

　　其四，芒砀山一带是刘邦起义之后最初藏身和活动的主要地区。位于河南永城市东北部的芒山镇，境内有芒山、砀山、保安山、夫子山、铁角山、黄土山、僖山、磨山、陶山、马山等，组成芒砀山群，这里“东近齐鲁，北联赵魏，南达江淮，西通梁楚”，⒀“砀弹丸邑，江淮控其左，梁魏联其右，齐鲁接其后，面山滨河，古今一要害区址也。”⒁地理位置自古以来一直十分重要；加之“郊旷衍，四望瀰瀰，芒砀雄峙于前，黄河襟带于后。”⒂形势险要，自古为兵家必争之地，秦代的砀郡、秦汉时的砀县均治于此，唐代称保安镇，清代称清努镇，后改称山城镇。⒃正是由于芒砀山一带优越的地理位置和险要的形势，刘邦就选择这里作为他最初的根据地，“隐于芒、砀山泽岩石之间”，开始了他的反秦大业。文献对这一点有不少记载：惠帝令有司立高庙诏曰；“丰砀高皇帝神游之地，其令有司先立庙丰地，次题真芒砀，乃立庙于岩前，列功臣其侧，遣庶士朝参。”⒄

　　李白曾摹仿江淹《恨赋》，作《拟恨赋》，首论汉祖刘邦：“昔如汉祖龙跃，群雄竞奔，提剑叱咤，指麾中原，哀驰渤解，西漂昆仑。断蛇奋怒，扫清国步，握瑶图而倏升，登紫坛而雄顾。一朝长辞，天下缟素。”

　　北宋陈刚《砀山怀古》里有：“山名芒砀势穹崇，汉祖严祠翠霭中。”⒅

　　宋刘德成《砀重修汉高祖庙碑》：“昔汉高皇帝受命而兴，斩蛇丰泽，以收大业。……乃后皇帝传祚，光缵祖风，诏先立庙于丰地，次题真地芒砀。盖芒砀者，本高帝潜龙之岫，栖凤之溪，遂立庙于岩前，达令寮之尊仰，列诸功臣于圣侧，遣庶士以朝参。”⒆

　　明清均将“砀山云气”列为砀山八景之首⒇

　　清《砀山县志》载：“汉高祖庙，在城东北隅，西汉初建。宋太平兴国年间重修，刘德成撰碑。金大定间犹存。后废。”（21）

　　据《史记·高祖本纪》记载，刘邦自秦二世元年（前209）至汉王二年（前205）的5年间常活动于芒砀山一带，可以说芒砀山是刘邦起家的老根据地。《史记·高祖本纪》：“（秦二世二年）沛公引兵西，与战萧西，不利。还收兵聚留，引兵攻砀，三日乃取砀。因收砀兵，得五六千人”；“吕臣军彭城东，项羽军彭城西，沛公军砀”；“秦二世三年，楚怀王见项梁军破，恐，徙盱台都彭城，并吕臣、项羽军自将之。以沛公为砀郡长，封为武安侯，将砀郡兵”；“（秦二世三年）卒不许项羽，而遣沛公西略地，收陈王、项梁散卒。乃道砀，至成阳，与杠里秦军夹壁，破二军”；“（汉王二年）吕后兄周吕侯为汉将兵，居下邑。汉王从之，稍收士卒，军砀。”

　　其五，“汉高祖断蛇处”碑。位于永城市北30公里的芒砀山南麓，芒山镇鲁西村西200米处。立于明隆庆五年（1571），碑高2.39米、宽1.15米、厚0.22米。碑额为半圆形，底为巨大的赑屃座，碑面边饰阴线刻菊花纹两方连续图案，额中竖刻两行阴篆碑正中刻“汉高祖断蛇处”，左右阴楷“日”、“月”两字，置于线刻云气环绕之间。碑文为阴刻小楷，竖14行约500余字，记载了刘邦在此斩蛇起义的经过。

　　相传西汉惠帝时为纪念刘邦斩蛇起义，在此建高祖庙，以后屡经修葺。民国初年毁弃，仅存基础、白果树、水井和此石碑，但已残。为保护文化遗产，1983年9月永城县文化部门将残碑收存保护，并仿原碑在原址上重立斩蛇碑。新碑因碑面凸凹不平，夜晚灯照时，显出幻影，成为当地奇观。（22）另据清光绪二十九年《永城县志·古迹》载：“汉文时，在紫气岩前立庙，绘帝像列功臣于其侧，名曰‘高祖庙’。于庙前大泽北畔立斩蛇碑，后毁。”当代著述多从此说，（23）若此说不虚，则永城市芒砀山的斩蛇碑始立于高祖之子文帝之时，更加值得信从。

　　三、西汉梁国与汉代的兴起

　　梁王彭越与西汉的立国

　　清版《砀山县志·沿革》曰：“砀自秦置郡县分属不一。为砀县、为梁国、为梁郡、为辉州，沿革多以代异，而封域亦尽变也。今之砀弹丸耳，非昔之所为郡、为国、为州、为县也。然而仍其名，不得废其实。”永城市东北之芒山镇，虽然只有弹丸之地，但秦代砀郡、秦汉的砀县的治所均在此地，清《砀山县志·古迹》载：“砀县，在今县南，秦置。今属河南永城界之保安镇。按郡志云：金兴定中逼水迁治。虞山保安镇有石刻‘砀山县’三个大字及儒学棂星门。”保安镇即今之芒山镇。所以论及古之砀地所指，应为河南永城的芒山镇，而非安徽的砀山县。

　　《史记》注徐广曰：“砀山在梁”。砀山由于其地理位置的重要和形势之险要，是西汉梁国的重要的地区。

　　彭越（？～前196），昌邑人（今山东金乡县西北），他在秦末响应陈胜起义，到楚汉战争时，率3万余人投靠刘邦，刘邦任他为将军，攻占原魏国地10余城，拜魏相。不久又率兵平定梁地。在楚汉战争期间，“彭越将兵居梁地，往来苦楚兵，绝其粮道。”（24）“汉五年秋，项王之南走阳夏，彭越复下昌邑旁二十余城，得谷十余万斛，以给汉王食。”（25）彭越因功被封为建成侯。后刘邦召齐王韩信、建成侯彭越追击项羽，韩、彭按兵不动，刘邦兵败固陵，汉王不得已采纳张良的建议，派人与彭越约“即胜楚，睢阳以北至谷城，皆以王彭相国。”（26）彭越这才率兵与刘邦、韩信会师垓下，终于打败项羽，项羽死后，立彭越为梁王，都定陶。彭越作为西汉梁国的立国之王，曾长期在梁地砀山一带袭扰楚军，并在西汉立国的重要战役垓下之战中立下大功。梁王彭越与砀地对于西汉的兴起功莫大焉。

　　梁孝王的文治武功与文景之治

　　刘武，汉文帝次子，景帝同母弟。文帝十二年（前186）改封为梁王，死后谥为孝王，葬于芒砀山，今永城市芒砀山保安峰东麓有梁孝王墓。

　　文帝时，同姓诸侯王势力膨胀，已构成了对封建国家的威胁。景帝继位初，御史大夫晁错上《削藩策》，为景帝采纳，开始削藩，中央与地方矛盾激化。景帝三年（前154）春，吴王刘濞纠集楚王刘戊、胶东王刘雄渠、胶西王刘、菑川王刘贤、淮南王刘辟光，以“清君侧、诛晁错”的名义，举兵叛乱，史称“吴楚七国之乱”。梁国地处要冲，梁孝王拥护朝廷，率吏民固守睢阳，使乱军不能西进，“梁所破杀虏略与汉中分”，梁王助汉景帝平定“七国之乱”立下盖世大功，真正起到了屏藩朝廷、拱卫中央的作用。

　　梁孝王刘武之母窦太后本来对刘武非常宠爱，让其王40余城，居天下膏腴之地，拥财巨万。这次在平定叛乱中梁孝王又力阻叛军西进，拱卫皇室立下了大功，于是“得赐天子旌旗，出入千乘万骑，东西驰猎，拟于天子”。梁孝王入朝，景帝使使持节乘舆驷马，迎梁王于关下。“入则侍景帝同辇，出则同车游猎”。梁孝王不仅享受了天子的待遇，而且在政治经济军事实力上，“多作兵器驽马矛数十万，而府库金钱且百巨万，珠玉宝器多于京师”。（27）“梁王以至亲故，得自置二千石，出入游戏，僭于天子。”不仅如此，窦太后甚至还曾出言，要景帝身后传位给弟弟孝王。梁国的政治经济繁荣是“文景之治”的一个缩影。

　　梁孝王喜好文学，他效法战国魏公子信陵君，广召天下文人贤士。《史记·梁孝王世家》云：“（孝王）延招四方豪杰，自山以东游说之士，莫不毕至，（有）齐人羊胜、公孙诡、邹阳之属，公孙诡多奇邪计，初见王，赐千金，官至中尉，梁号之曰公孙将军。”《汉书·邹阳传》亦记云：“是时，景帝少弟梁孝王贵盛，亦待士。于是邹阳、枚乘、严忌知吴不可说，皆去之梁，从孝王游。”贾谊、枚乘、邹阳、严忌、司马相如等著名文入学士都闻风而来，聚于梁园，撰文作赋，留下了贾谊《上治安策》，《论积贮疏》，邹阳《上梁孝王书》、司马相如《子虚赋》，枚乘《七发》，《梁王兔园赋》等等千古名篇，梁国文学由此盛极一时，梁国经学业十分兴盛，梁太府贾谊修《春秋左氏传》为《左传》训诂。梁国的丁宽、田王孙和焦延寿为《易》学大家，对《易》学发展贡献极大。梁国的文化昌盛是“文景之治”的一种表现。

　　西汉建立之初，由于秦末长年的战争，使国家十分贫穷破败，经过文、景二帝的休养生息，出现了我国历史上第一个大一统的封建盛世“文景之治”，并使繁荣强大的大汉王朝才最终形成。梁王刘武的文治武功在“文景之治”的形成过程中发挥了重要作用，可以说梁王刘武和砀地对西汉初期的稳定和富强奠定了基础。

　　综合上述三个方面的论述，我们可以得出结论：河南永城市乃“汉兴之地”。

　　（作者为河南省社会科学院考古所副研究员、博士）

　　参考文献

　　（1）见《史记·高祖本纪》。

　　（2）《史记·集解》引应劭曰：“秦襄公自以居西戎，主少昊之神，作西畤，祠白帝。至献公时栎阳雨金，以为瑞，又作畦畤，祠白帝。少昊，金德也。赤帝尧后，谓汉也。杀之者，明汉灭秦也”

　　（3）清乾隆三十二年版《砀山县志·卷之十四·艺文志下》。

　　（4）明崇祯十二年版《砀山县志·后卷·诗类》。

　　（5）明崇祯十二年版《砀山县志·后卷·诗类》。

　　（6）明崇祯十二年版《砀山县志·后卷·诗类》。

　　（7）清乾隆三十二年版《砀山县志·卷之十四·艺文志下》。

　　（8）清乾隆三十二年版《砀山县志·卷之十四·艺文志下》。

　　（9）清乾隆三十二年版《砀山县志·卷之十四·艺文志下》。

　　（10）清乾隆三十二年版《砀山县志·卷之十四·艺文志下》。

　　（11）见《芒山十四首碑》，现位于永城市芒山镇政府大门侧院内壁墙上。

　　（12）转引自尚起兴、尚骥著《商丘史话》第536页，新华出版社，2001年9月。

　　（13）清乾隆三十二年版《砀山县志·卷之一·形势》引宋《陈师道学记》。

　　（14）清乾隆三十二年版《砀山县志·卷之一·形势》。

　　（15）清乾隆三十二年版《砀山县志·卷之一·形势》。

　　（16）永城县地方史志编篡委员会编，《永城县志》第51页，新华出版社，1991年5月。

　　（17）明崇祯十二年版《砀山县志·后卷·词翰》

　　（18）明崇祯十二年版《砀山县志·后卷·诗类》。

　　（19）明崇祯十二年版《砀山县志·后卷·诗类》。

　　（20）明崇祯十二年版《砀山县志·前卷·古迹》；清乾隆三十二年版《砀山县志·卷之一·舆地志》。

　　（21）清乾隆三十二年版《砀山县志·卷之九·祠祀志》。

　　（22）河南省文物管理局编：《河南历代名人史迹》第84页，中州古籍出版社，2002年7月；永城县地方史志编篡委员会编，《永城县志》第495页，新华出版社，1991年5月。

　　（23）清光绪二十九年《永城县志·古迹》；河南省文物局编：《河南文物名胜史迹》第557页，中原农民出版社，1994年5月；尚起兴、尚骥著《商丘史话》第51页，新华出版社，2001年9月；陈传贤主编《中国历史文化名城商丘》第83页，五洲传播出版社，2003年11月。

　　（24）《史记·高祖本纪》。

　　（25）《史记·彭越传》。

　　（26）《史记·彭越传》。

　　（27）《史记·梁孝王世家》。